علامات البلوغ نبات الشعر الخشن على العانة دون الزغب وعليه علماؤنا وهو المحكي عن مالك واحمد والشافعي في أحد قوليه وفي القول الآخر خصه بالكفار وعن أبي حنيفة انه لا يعتد بذلك . والحجة عليه ان رسول اللَّه ( ص ) امر بالاعتبار به في امر بني قريضة كما هو مروي من طرق الجمهور في الصحيح عندهم كما في مسند أحمد وصحيح ابن حبان وجامع عبد الرزاق عن عطية القرضي . ومن طرقنا رواية أبي البختري عن الصادق ( ع ) عن الباقر ( ع ) كما تدل عليه روايتا العبدي والكناسي عن الباقر ( ع ) وذكرت فيهما اللحية للغلام أيضا . وهناك أمارات أخر كتغير الصوت وتورم الثديين وانفراج أرنبة الأنف ولكن التدرج في حدوثها قد يسبق البلوغ فلذا لم تعد من الإمارات المعول عليها * ( فَإِنْ آنَسْتُمْ ) * في التبيان آنستم وجدتم يقال آنست من فلان خيرا . ولعله يشير بالمثال إلى وجه الاستعمال وهو ان انس ليس معناه ابصر وعلم كما قال بعض اللغويين بل هو مأخوذ من الانس واستعمل في وجدان ما يؤنس به ضد ما يستوحش منه ولم يسمع في مستقيم الكلام استعماله فيما يحذر منه * ( مِنْهُمْ رُشْداً ) * في حفظ المال وعدم تبذيره ولعل في التنكير إشارة إلى ذلك . ولا يعتبر في ذلك الرشد في التقوى بمعنى العدالة ولم يحك القول باعتبار العدالة الا عن الشيخ الطوسي والشافعي لكن قال في التبيان والأولى حمله اي الرشد على العقل وإصلاح المال وهو المروي عن أبي جعفر ( ع ) أيضا أقول وفي الفقيه عن الصادق ( ع ) في الآية إيناس الرشد حفظ المال وعن العياشي عن يونس بن يعقوب عن الصادق ( ع ) في الآية اي شيء الرشد الذي يؤنس منه قال ( ع ) حفظ ماله وصحيحة العيص المروية في الكافي والفقيه والتهذيب عن الصادق ( ع ) في اليتيمة متى يدفع إليها مالها قال ( ع ) إذا علمت أنها لا تفسد ولا تضيع . وفي صحيحة الكافي عن هشام عن الصادق ( ع ) وان احتلم ولم يؤنس منه رشده وكان سفيها وضعيفا فليمسك عنه وليه ماله . ونحوه رواية الفقيه والتهذيب والظاهر أن السفه والضعف بمنزلة عطف التفسير لعدم الرشد . وموثقة التهذيب عن عبد اللَّه بن سنان عن الصادق ( ع ) في الغلام جاز امره إلا أن يكون سفيها أو ضعيفا وفسر السفيه بالذي يشتري الدرهم بأضعافه والضعيف بالابله : وفي الدر المنثور اخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في سننه عن ابن عباس في الآية رشدا في حالهم